犹太人的历史 · 九幕 · 第六幕

犹太人的全球化

1492—1789　A Global Diaspora

“犹太人”从来不是一个文化上完全同质的群体。

被逐出伊比利亚以后，犹太人怎样织成一张横跨三大洲的网络？

被逐的塞法迪犹太人去往奥斯曼帝国、北非、意大利，后来又到阿姆斯特丹、伦敦和美洲，萨洛尼卡一度成为犹太人占多数的城市。采法特的学者编成律法手册《布就之席》，发展出卢里亚卡巴拉。东欧的阿什肯纳兹人口迅速增长，波兰—立陶宛的“四地议会”统筹社群自治，1648年赫梅利尼茨基起义中大批社群被毁。沙巴泰·泽维的弥赛亚运动席卷各地后破灭，18世纪中叶哈西德运动兴起。

本幕并置两大文化圈：塞法迪世界与阿什肯纳兹世界，二者语言、饮食、礼仪各有差别。

中国坐标　同期中国是明中后期到清乾隆年间。1605年，开封犹太人艾田在北京拜访利玛窦，欧洲由此得知中国有犹太人。

  1. 幕讲读 · 一张横跨三大洲的网1492至1789年，塞法迪流亡者在奥斯曼帝国、意大利、阿姆斯特丹和美洲重新安家，东欧的阿什肯纳兹人口迅速增长。两个世界各有语言、礼仪和习俗，“犹太人”内部的文化差异从一开始就很大。

本幕地图

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萨洛尼卡 1490年代起 奥斯曼帝国接纳塞法迪人萨洛尼卡里斯本 1497 葡萄牙强迫改宗里斯本威尼斯 1516 威尼斯隔都威尼斯采法特 16世纪中叶 采法特：律法与卡巴拉采法特卢布林 1580—1764 四地议会阿姆斯特丹 1600年前后 阿姆斯特丹：“荷兰的耶路撒冷” 1656 斯宾诺莎被逐出会众开封 1605 利玛窦在北京见到开封犹太人开封涅米罗夫 1648—1649 赫梅利尼茨基起义涅米罗夫纽约 1654 二十三名犹太人抵达新阿姆斯特丹纽约伦敦 1655—1656 英格兰重新接纳犹太人伦敦士麦那 1665—1666 沙巴泰运动士麦那梅德日比日 18世纪中叶 哈西德运动兴起柏林 1783 门德尔松与犹太启蒙运动
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事件

Events

人物

People

原始史料

Sources
  • 1690—1719

    格吕克尔回忆录

    一位汉堡犹太女商人用意第绪语写给子女的七卷回忆录。

    回忆录 · 现藏原稿已失，存其子孙的抄本；1896年首次刊印

主题线在本幕

Threads
  • 土地与迁徙

    塞法迪人去往奥斯曼帝国、阿姆斯特丹与美洲；东欧人口快速增长。

  • 信仰与经典

    《布就之席》、卢里亚卡巴拉、沙巴泰运动、哈西德主义。

  • 共同体与日常生活

    四地议会；阿姆斯特丹的葡萄牙犹太社群；格吕克尔的回忆录。

  • 犹太人与世界

    奥斯曼帝国接纳塞法迪人；荷兰与英国重新接纳犹太人。

  • 迫害、适应与重建

    1648年的灾难；塞法迪流亡者在奥斯曼帝国与阿姆斯特丹重建。

  • 犹太人与中国

    1605年利玛窦在北京见到开封犹太人艾田。

相关误解

Myths
  1. 犹太人是一个血统单一的种族