犹太人的历史 · 九幕 · 第三幕

没有圣殿的犹太教

70—600　Judaism without a Temple

圣殿毁了，犹太教没有毁掉。

圣殿毁了，宗教的中心迁到了哪里？

圣殿被毁后，献祭无法继续，祭司阶层失去了立足点。以亚夫内为起点的拉比学者把宗教生活的重心转向经典研读、律法讨论、祈祷和会堂。132—135年巴尔·科赫巴起义失败，罗马把耶路撒冷改建为异教城市并禁止犹太人居住，拉比中心移到加利利。约200年《密释纳》编成，约400年《耶路撒冷塔木德》、约500至600年间《巴比伦塔木德》相继成形。这套以经典、律法与共同体为核心的制度，此后支撑犹太人在没有国家的情况下延续了一千多年。

这是普通犹太史读物最容易略过的一章，现代犹太教的大部分制度基础都在这时奠定。

中国坐标　同期中国经历东汉、三国、两晋南北朝，到589年隋统一。佛教在同一时期传入并本土化，也是一种宗教在新环境中重建经典与制度的过程。

  1. 幕讲读 · 把圣殿搬进书里70至600年，拉比学者把宗教生活的中心从献祭转向经典、律法、祈祷与会堂。《密释纳》和两部《塔木德》在这五百多年里编成。

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马萨达 73或74 马萨达陷落马萨达亚夫内 70年以后 亚夫内：拉比犹太教的起点亚夫内亚历山大里亚 115—117 散居地大起义亚历山大里亚耶路撒冷 132—135 巴尔·科赫巴起义耶路撒冷加利利（太巴列、塞弗里斯） 约200 《密释纳》编成 约400 《耶路撒冷塔木德》加利利杜拉欧罗波斯 约244 杜拉欧罗波斯会堂杜拉欧罗波斯君士坦丁堡／伊斯坦布尔 4—5世纪 基督教罗马帝国的犹太政策君士坦丁堡／伊斯坦布尔巴比伦尼亚 约500—600 《巴比伦塔木德》成形巴比伦尼亚
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事件

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人物

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原始史料

Sources
  • 94—135

    巴巴塔档案与巴尔·科赫巴书信

    1960—1961年在死海西岸“书信洞”发现的文书，包括巴巴塔的三十多份法律文件，以及巴尔·科赫巴发给部下的命令书信。

    档案 · 现藏耶路撒冷以色列博物馆
  • 约244

    杜拉欧罗波斯会堂壁画

    幼发拉底河畔罗马边城的犹太会堂，四壁绘满圣经故事：出埃及、以西结的异象、以斯帖。256年城破前会堂被填土加固，壁画因此保存。

    图像 · 现藏大马士革国家博物馆
  • 约11—12世纪

    考夫曼《密释纳》抄本

    现存最完整、最可靠的《密释纳》抄本之一，带元音标注，可能抄写于意大利。

    手稿 · 现藏布达佩斯匈牙利科学院图书馆
  • 1342

    慕尼黑《塔木德》抄本

    1342年在法国抄成，是唯一一部存世的完整《巴比伦塔木德》中世纪抄本。

    手稿 · 现藏慕尼黑巴伐利亚州立图书馆

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相关误解

Myths
  1. 《塔木德》是犹太人的经商宝典
  2. 犹太人被罗马赶走后流浪了两千年
  3. 犹太人天生聪明，犹太家教有秘诀