两个世界中的犹太人

在伊斯兰世界与基督教欧洲，犹太共同体各自怎样生活？

本幕的重点是比较不同政治、法律和宗教环境下共同体的生活方式，不评判“哪里对犹太人最好”。

中国坐标　同期中国是唐、五代与北宋。9世纪阿拉伯地理学家伊本·胡尔达兹比赫记载，犹太“拉唐商人”的商路东达中国。

1. 幕讲读 · 两个世界600至1095年，世界上大多数犹太人生活在从伊拉克到西班牙的伊斯兰世界，少数人在莱茵河与法国北部扎下根来。塞法迪、阿什肯纳兹、米兹拉希三大传统的分野，从这时开始。

• 630年代起

  伊斯兰征服与“受保护民”

  阿拉伯军队征服从伊拉克到埃及的广大地区，犹太人成为缴纳人头税的“受保护民”。

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• 约650—1038

  加昂与律法答问

  巴比伦苏拉与蓬贝迪塔学院的院长称“加昂”，通过书信答复各地社群的律法问题。

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• 约9世纪

  拉唐商人与通往中国的商路

  阿拉伯地理学家伊本·胡尔达兹比赫在《道里邦国志》中记载，一批称为“拉唐人”的犹太商人通晓多种语言，从法兰克地区出发，经陆路与海路往返中国。

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• 约8—10世纪

  马所拉学者定型经文

  太巴列的学者为希伯来圣经加注元音符号、诵读符号和校勘注记。

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• 10—11世纪

  安达卢斯的犹太黄金时代

  科尔多瓦哈里发国及其后的诸小王国里，犹太廷臣、诗人和学者借用阿拉伯诗学与哲学，写出大量希伯来文诗歌与著作。

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• 约9—13世纪

  开罗秘库里的地中海社会

  旧开罗本·以斯拉会堂堆放的废弃文书，记录了法蒂玛与阿尤布王朝时期犹太社群的日常生活。

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• 10—11世纪

  莱茵河社群与阿什肯纳兹传统

  来自意大利与法国的犹太家族在施派尔、沃尔姆斯、美因茨定居，形成了阿什肯纳兹犹太文化的核心。

  莱茵三城（施派尔、沃尔姆斯、美因茨）详情 →
• 1066

  格拉纳达屠杀

  格拉纳达的犹太维齐尔约瑟夫·伊本·纳格里拉被暴民所杀，城中犹太社群遭到屠杀。

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• 萨阿迪亚·加昂882—942苏拉学院院长（加昂）
• 哈斯代·伊本·沙普鲁特约915—约970科尔多瓦哈里发的御医与外交官
• 格肖姆约960—1028或1040美因茨拉比，被尊为“流散者之光”
• 撒母耳·哈-纳吉德993—1056格拉纳达维齐尔、将领、诗人

• 约930

  阿勒颇抄本

  太巴列马所拉学者抄写并加注元音与诵读符号的希伯来圣经抄本，迈蒙尼德曾以它为标准。1947年阿勒颇会堂被焚时受损，约四成散失。

  手稿 · 现藏耶路撒冷以色列博物馆
• 约9—19世纪

  开罗秘库文书

  犹太人不丢弃写有神名的文字，旧开罗本·以斯拉会堂把废弃文书堆进储藏室长达数百年。1896年谢克特把十几万件带回剑桥，全世界各馆所藏合计约四十万件。

  档案 · 现藏剑桥大学图书馆泰勒—谢克特特藏等

• 土地与迁徙

  伊斯兰世界从伊拉克到西班牙连成一片；莱茵河与法国北部出现阿什肯纳兹社群。

• 信仰与经典

  加昂的律法答问；马所拉学者定型经文；萨阿迪亚用阿拉伯文注经。

• 共同体与日常生活

  开罗秘库文书里的婚约、商信、诉状；社群自治与受保护民身份。

• 犹太人与世界

  伊斯兰法下的受保护民；加洛林王朝对犹太商人的特许。

• 迫害、适应与重建

  受保护民身份下的限制与间歇性迫害。

• 犹太人与中国

  9世纪阿拉伯文献记载犹太商人经海陆两路到达中国。

1. 犹太人是一个血统单一的种族
2. 阿什肯纳兹犹太人是可萨人的后代
3. 巴以冲突是几千年的宗教世仇